06.02.2024 16:10

Движение священника Георгия Кочеткова: почему оно похоже на типичную секту и откуда у него столько влияния?

Движение священника Георгия Кочеткова: почему оно похоже на типичную секту и откуда у него столько влияния?
canva.com

Выход нового сектоведческого учебного пособия Дворкина не обошелся без скандала. О том, как движение «кочетковцев» (очень похожее на типичную гуруистскую секту) осуществляет давление на структурные подразделения РПЦ, что это вообще за движение и в чем может быть его опасность, читайте в материале «Сенсаций.Нет».

Относительно недавно вышло новое двухтомное учебное пособие «Сектоведение. Тоталитарные секты» профессора Александра Дворкина. И выход этой книги был сопряжен с весьма своеобразными трудностями. Трудности были связаны с тем, что учебный комитет и издательский совет РПЦ в последний момент чуть было не отменили выход этой книги. А причина этой отмены заключалась в главе про так называемых «кочетковцев», движении заштатного московского священника Георгия Кочеткова (Юрия Серафимовича). Последним очень не понравилась эта глава, которая, к слову, существует теперь на сайте центра во имя св. Иринея Лионского в качестве отдельного текста.

Более того, разговор про эту главу продолжился и на секции по сектоведению Рождественских чтений, которые в 20-х числах января этого года проходили в Москве, и, по сути, являются крупнейшей ежегодной конференцией РПЦ.

На секцию пришел некий представитель от «кочетковцев», который снова поднял эту историю, попытавшись уличить Александра Дворкина в том, что тот «не прав» и вообще «разъединяет Церковь».

Во всей этой истории самые интересные вопросы заключаются в том, что это вообще за движение, почему вокруг него ведутся такие споры и как оно умудрилось получить настолько мощное влияние, что может указывать учебному комитету и издательскому совету, что издавать, а что нет.

Вообще, если забегать вперед, то стоит сказать, что даже чисто структурно «кочетковцы» весьма напоминают то, что называется «сектой». Есть некий непререкаемый лидер — сам Кочетков. Есть несколько «уровней учения». Учение «для всех», то есть для всей остальной Церкви, для «внешних» и отдельный набор обрядов и богословских концепций для внутреннего круга. Имеет место быть замкнутость общин, претензия на элитарность и максимально резкое неприятие критики — как самого движения, так и «гуру», коим является Георгий Кочетков.

canva.com

Внутренний круг представлен так называемым «Преображенским содружеством малых православных братств», головной организацией которого является московское Преображенское братство. Общины эти сами выглядят весьма нетривиально. Вот что пишет о них и их функционале Дворкин:

«Система Кочеткова поглощает человека целиком. Вначале двух- или трехлетняя катехизация перед крещением. Если человек был крещен еще до контакта с движением, то все равно в большинстве случаев он объявляется «непросвещенным» и должен проходить весь курс оглашения.  Новичков приписывают к «семьям», каждую из которых возглавляет катехизатор (причем муж и жена могут оказаться в разных «семьях»). Катехизатор — это своего рода «пресвитер» (раньше они даже носили большие деревянные кресты поверх одежды), при «епископе» Кочеткове.

«Семьи» собираются для занятий три-четыре вечера в неделю. А еще в субботу вечерня (Всенощную кочетковцы не признают), в воскресенье Литургия, где все «оглашаемые» должны уйти после Евангелия и проповеди. Часто «семьи» устраивают выезды за город, пикники, мероприятия и прочее, пропускать которые без уважительной причины категорически не приветствуется.

Прошедшие катехизацию попадают в элитный клуб полноправных членов Братства. Раз в месяц они могут присутствовать на Агапах — особом Таинстве кочетковцев, на которое допускаются только полноправные члены общины. Агапы проводятся в тех же «семьях», которые не распускаются после крещения».

Впрочем, «катехизацией» дело не ограничивается. У «кочетковцев» есть свой специальный вуз — так называемый Свято-Филаретовский институт, который «является частным учебным заведением и не получал благословения Патриарха Алексия II» (вуз был открыт в 1988 году, в 1992-м зарегистрирован как Московская высшая православно-христианская школа). Только в декабре 2022 года он внезапно получил официальную аккредитацию от все того же учебного комитета РПЦ. Что тоже вызывает массу вопросов. По словам Александра Дворкина, «такая «легализация» может быть связана с тем, что Кочетков согласился покинуть пост главы Свято-Филаретовского института. Что, впрочем, не отменяет того факта, что все движение, как и вуз этого самого движения контролирует именно Кочетков».

Сам Георгий Кочетков, при этом — тоже персонаж, что называется, с биографией. Начал он свою «богословскую деятельность» еще с 90-х, а, по некоторым данным, с 70-х годов прошлого века.

На девяностые, собственно, приходится, период самой бурной и публичной деятельности «кочетковцев». Вот что пишет об этом Александр Дворкин:

«Вначале он (Кочетков) служил в городе Электроугли Московской области, затем перевелся в Москву. Вместе с ним переместилась и его община. В столице вначале они обосновались во Владимирском соборе Сретенского монастыря.

Когда монастырь был передан новой монашеской общине, как подворье Успенского Псково-Печерского монастыря, «кочетковцы» долго не пускали ее внутрь и отказывались переезжать. В конце концов в 1994 году они все же переместились в находящийся по соседству храм Успения в Печатниках и пробыли там до 1997 года когда под руководством самого священника Кочеткова был затравлен, избит и насильственно госпитализирован в психиатрическую лечебницу священник Михаил Дубовицкий.

После расследования инцидента, 9 октября 1997 года, патриархом Алексием II отец Георгий был запрещен в служении и снят с должности настоятеля прихода. Тем же указом шестеро его ближайших помощников были отлучены от церковного общения, еще шести было воспрещено участие в церковно-богослужебной жизни».

Однако уже в 2000 году церковные ограничения были с Кочеткова сняты, и он стал действующим, но заштатным священником города Москвы. При этом ни от своей деятельности, ни от своих доктрин не отказался.

Про доктрины, к слову, есть целый сборник материалов под названием «Суд им давно готов». Это если имеется желание ознакомится с богословскими концепциями Кочеткова во всех подробностях. Однако, если говорить максимально кратко, то в рамках кочетковских воззрений на христианство присутствуют следующие постулаты:

«Душа смертна, Бог воскрешает только праведников, а прочих уничтожает навсегда, ангелов и бесов не существует, Богородица не была Приснодевой, Ева появилась на свет в ходе физического соития Адама с каким-то человекообразным существом, и т. д. и т. п.».

Впрочем, какой бы ни была доктрина, стоит еще раз повториться — сами повседневные практики и социальные связи внутри этого движения заставляют сильно задуматься о том, что это за сообщество:

«Система, созданная священником Георгием Кочетковым, работает как хорошо отлаженная машина, вовлекает новых людей, обрабатывает их и подчиняет их себе.  Все, кто оказался внутри, и помыслить не могут о каком-либо ином отношении к лидеру, кроме полной восторженности и тотального обожания. Любого, кто начинает хоть немного сомневаться в абсолютной правоте и всеобъемлющей гениальности «отца Георгия», мгновенно вытесняют за границы кочетковского сообщества и превращают в злейшего врага движения».

И вот это движение формально находится не за пределами, а внутри Церкви. Более того, судя по истории с учебным пособием Дворкина, а также с аккредитацией своего вуза в декабре 2022 года, внутри РПЦ «кочетковцы» себя прекрасно чувствуют и даже имеют определенное, весьма серьезное влияние.

Есть версия, что за годы своей деятельности, в ряды Преображенского братства и в стены Свято-Филаретовского института Кочетков привел «весьма непростых граждан», которые имеют в Русской православной церкви определенный вес. Это в целом неудивительно, поскольку сами практики и подходы «кочетковцев» к вербовке новых адептов позиционируют движение как этакий «элитный христианский клуб совсем не для всех», который вот так формирует «современные православные элиты».

Вторая версия причин их влиятельности может заключаться в запредельной «хлестаковщине». Ну, то есть они могут утверждать, что «за ними стоят серьезные люди», хотя таковых на самом деле нет. При этом, важно понимать, что «кочетковцы» — это очень скандальная группа, которая моментально и максимально жестко реагирует на любую внешнюю критику. Есть мнение, что издательский совет и учебный комитет в истории с учебником Дворкина просто не хотели «выносить сор из избы», замять скандал и не делать его достоянием широкой публики. Как показала практика, это была большая ошибка. Потому что на публику его всё равно вынесли именно «кочетковцы».

В итоге мы видим некую структуру, формально находящуюся внутри Церкви, но фактически к Церкви имеющую самое опосредованное отношение. Структуру, которая ставит себя значительно выше, «обычной Церкви». И что именно там вызревает внутри этих общин не столько даже в религиозном плане, сколько в смысле социальных и политических воззрений, а также в смысле манипуляций сознанием и психического здоровья адептов – очень интересный вопрос, который ответа пока не находит. Хотя бы потому, что «внешним» знать о жизни и деятельности внутри таких общин «не положено».

Автор: Александр Чаусов

Подписывайтесь на наш Телеграм-канал "Сенсаций.Нет" и не дайте новостям себя обмануть!